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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 淺談人的生命, 神創造人 是 其次,看下一節,「神就按著自己的形像創造(HB1254)人,乃是按著神的 形像創造他;創造他們有男有女。」(27)神就按自己的形像「創造」人。這裡 的「創造」是「巴拉」,原文指從無變有的創造-因人是按神的形像創造的,而 神是靈(神的一切所是都在於靈),所以,神必須創造人的靈,才可能與祂的形 像相符,而人的靈是其他活物所沒有的,中國人稱「人為萬物之靈」(見”尚書” 泰祀篇)頗符合創造的字義。靈是人的最深的部分,屬屬靈層次,接觸神的事物, 是最深奧、奧秘的。人的靈是神「創造」,從無變有的,故萬物中唯有人有靈可 以接觸神、鬼(都屬靈界的),是其他動物無從感知的。在此該加以解釋,本節 並未直接提到人的靈,避免人誤認本節神創造人,使人真有靈(如神靈的靈), 其實人只有靈的器皿(盛裝靈)或器官(接觸、接收和反應靈),稱作「人的靈」 (註:聖經只用八次,如箴十六 2,林前二 11,只有靈的外形,好像「耶和華的 燈」,耶和華神本身才是其中的火和光),尚待將來把它裝滿和反應靈盡其功用。, 淺談人的生命 包括 神塑造人, 淺談人的生命 包括 正常生命, 正常生命 是 照聖經的觀點,人的「魂生命」幾乎就是人的本身和價值(如,出一 5 譯作 「人」的字原為「魂」;太十六 26),人若失去魂生命,就成為失智者或植物人, 沒有「為人」的意義了。魂生命包括三部分:心思、情感和意志,我們雖都知道 這點,卻幾乎找不著一位(包括自己)三部分都是完全正常的。這是因為人的靈 失去功用,而無法管治和控制人的魂,使人的心思、情感和意志偏於失控,如胡 思亂想(失眠、燥鬱)、愛恨極端(自殘、害人)或三心二意(一事無成)。要治 癒這種精神方面病態的最佳方法,對信徒而言,最佳的方法,就是將前述的三層 生命照神的心意依靈、魂、體的次序管理次者:「靈管治魂,魂控制體;而靈要 在主的管理和帶領之下」,總而言之,要人的生命正確、正常,就要在平日操練 靈,凡事順服主–耶穌是主:再操練將心思(魂代表者)置於靈(羅八 6)。換 言之,就是用我們的靈聽從主、順服主,進而靈管治並運用我們的魂,將我們的 心思、情感和意志隨時置於靈的使用之下,絕不讓魂放空、閒置,甚至自動,使 魂落入胡思亂想、憂愁憂鬱、憂柔寡斷地難以自拔。, 人的三生命 是 前述三「造」各有其重點。第一個「造」指用已有的原料製作,與近代生命 科學的研究結果完全一致。地上的生物從微生物(細菌、病毒、古菌等)到人類, 經過近三十五億的演化發展,雖有簡單(單細胞生物)和複雜(多細胞生物)的 不同,但都是由細胞、蛋白質等組成,甚至其遺傳物質如 DNA、RNA 和基因等 原料成分和基本構成都是一樣的,令科學家大為吃驚,只是在聖經的記載中不過 用同一「造」字,表示全部生物都是一樣的意思。科學家近代已證實,身體和魂 對動物(包括人)都是基本相同的,不過在功用或進化的程度上有所差別。只有 人在第三造的「塑造」人時,魂被神特別加上「活的」(「生命」的另譯義)活 魂。人雖不一定相信聖經的話,卻沒有人會反對自己的魂是活力的、特別的、功 能超強的,不然人怎會發明藝術、文學、科學、科技等等,「人的活魂」不是別 的動物的魂可能及的。, 前言 是 神造人和造萬物不同,萬物包括天、地和萬物,都是神說有就有,一句話就 成了,一點不囉嗦,不像科學家對宇宙創生和生物演化的研究得著那麼多深奧的 道理。萬物在神眼中只為著人,譬如微生物在人的腸內幫助人消化、吸收食物, 而真生命和其價值不是為它們,它們只是配角、陪襯,真正主角是「人」。愛因 斯坦研究物理多年後曾說,「我想知道神是如何創造這個世界,我對於瑣碎的現 象並沒有興趣,我想知道祂的意向(旨意),其他的都只是末節。」愛因斯坦果 然是人中翹楚,想人所未想,創造者的意向的確是正中中心。, 淺談人的生命 包括 神創造人, 人的三生命 是 新約聖經用希臘文寫成,希臘文講到生命比希伯拉文更細緻,上面論到人的 生命三層次,希臘文用三個不同的字。譬如,「把她一切所有的,就是她一切養 生的,都投上了。」(可十二 44 下)的「養生」和「被今生的思慮、錢財和宴樂 全然擠住了,便結不出成熟的子粒來。」(路八 14 下)的「今生」(GK979),都 用 bios,白阿司,意生命,指人物質的生活。又如「我來了,是要叫羊得生命 , 並且得的更豐盛。」(約十 10 下)用到「生命」(GK2222),zoe,奏厄,指永遠、 神聖的生命。而「我是好牧人,好牧人為羊捨命。」(11)的「命」,卻用另一個 字(GK5590),psuche,樸宿克,意魂,即魂生命。主耶穌是人,有樸宿克的生 命,人的生命;祂也是神,有奏厄的生命,神的生命。祂捨了祂的魂,祂的樸宿 克生命,就是所謂「人的生命」,為祂的羊成功救贖,使他們能有分於祂的奏厄 生命,就是神的生命、永遠的生命,使他們藉此得以合為一群(指召會),歸於 祂這一位牧人之下。這三個生命正好對應前述講到神用不同的「造」字,造人的 三部分「身體」(創一 26),「靈」(27)和「(活的)魂」(二 7),由「白 阿司」,「奏厄」和「樸宿克」三個字表示它們的生命或生活。而我們說人死了 ,是指其物質的身體生命結束,但他的魂和靈的生命呢?我們必須仔細讀聖經才 能瞭解其結果,而且我們讀經,特別讀新約,要注意分辨這三個「生命」字,以 免混淆其所指和意義。由新約關於生命三層啟示的全面領悟,幫助我們更認識舊 約對生命的意義。, 淺談人的生命 包括 魂的功用, 神造作人 是 人是最後受造的,也是受造物中最複雜的,神慎重其事地造人,至少有三節 經文與神造人直接相關,暗示人的生命有三部分或分三面特點(不包括為男人造 妻子)。其中都有一中文譯作「造」的字,希伯來原文是用不同的字,含有全然 不一樣的意義,告訴我們神造人分三次、分三個重點作成的。按經文先後,首先, 「神說,我們要按著我們的形像,照著我們的樣式造(HB6213)人,使他們管 理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。」(創 一 26)這裡「造」字原文「亞撒」,指用已有的原料製作,也有完成的意思。因 此這句話應指造作人的身體(伯十 8)和魂(控制身體的器官),以符合照神「形 像」(指神裏面的所是,是神屬性內裏素質的彰顯,這些屬性最顯著的是愛、光、 聖、義)和「樣式」(指神的形狀,乃是神身位之素質與性質的彰顯)造人的兩 項前題。身體是物質,屬生理層次,接觸物質界事物,是最淺顯、表面的;魂是 精神,屬心理層次,接觸心理層次,接觸精神界事物,是較深入、心智的。而「管 理」重在身位(如作君王治理國家、作牧人牧養群羊),與人的魂相關。就人受 造(亞撒)而言,和其他動物有體和魂都一樣是相似的,只具有神的形像和樣式 為其獨特表徵(非指神的生命或實際)。, 神塑造人 是 以上兩節明白啟示出,人的被造與萬物不同,必定有神特別的心意和目的, 其中最關鍵的是隱於神的「形像」和「樣式」兩字。隨後就進入第七天,神歇了 一切「創造」和「造作」的工,安息了。(創二 2,3)既提及神安息,表示衪造 人已初步完成,然而就神造人的終極目的至此尚未完成,所以到第二章七節,第 三次再提起神造人,「神用地上的塵土塑造(HB3335)人,將生命之氣,吹在他 的鼻孔裡,人就成了活的魂。」這裡動詞,不用「造」也不用「創造」,倒用「塑 造」原文「耶窄」,如陶人甄陶器皿,也有成形的意思。生命之「氣」原文為「奈 夏瑪」(HB5397)與神的靈「路阿克」(HB7307)非同字。不過此兩字意義常混 用,不昜分辨清楚,似乎前字較與人的靈相關(如箴二十 27),而後者與聖靈較 近(如一 2),但不是絕對的。活的魂之「活」字與生命之氣的「生命」同字。 此節前半雖重述第一章造作人外面物質的身體,但強調受造的人猶如器皿,準備 盛裝神所要放置在人裡的內容;而後半節卻是啟示生命之氣才是本階段神要置於 人裡,經由人體的鼻孔,再透過人靈進入人的魂,使它滿活力、有生命。活魂的 智力和能力遠超過人所想像,就如創始演化學者華萊士早就意識到,人的來源不 可能來自演化的天擇和適應。(參考 S.J.Gould 著 “貓熊的大拇指” 1980 第四章) 這節對人的受造極為重要,凡不經神「塑造」的活物,雖有人的外體,卻不是聖 經所謂的「人」(原文即「亞當」)。, 前言 是 即使現代最進步的生命科學只由生命的現象與表現來瞭解和研究,雖有許多 成就和理解;不過就生命的來源和本質而論,尚未觸及中心,仍在摸索中。若轉 向以生命為主題唯一的書–聖經,它的啟示已越過生命的表層而直探內裡要涵, 所以人要認識生命和自己,非得從神的話和神的啟示尋求得著答案。下面介紹聖 經中最初階、最基礎關於人的生命的探討。, 淺談人的生命 包括 神造作人, 淺談人的生命 包括 人的三生命, 正常生命 是 一般講「生命」必定包含三個要素:一、新陳代謝;二、複製;三、有感覺。 凡順著這三要素,按合適的環境自然發展,生命必定繁增、往前,反之,生命必 受損、死亡。人的三層生命也必然符合此三要素,體和魂的生命無需贅言,至於 靈的生命,我們得救前因靈的功能麻木、受損,甚至死亡,直到信主時,才恢復、 重生(因永遠生命入住人靈裡)。人的靈如同魂也有三部分:良心–對自己(不 是對別人)行為舉止的深刻反省與仲裁;交通–與屬靈界(神或鬼)直接接觸; 直覺–非出於魂和體,來自人深處的知覺,屬生命的直覺。 (董傳義弟兄), 淺談人的生命 包括 前言, 魂的功用 是 考古學家和人類學家都困惑,在幾萬年前,地上可能有許多種類似人種,如 尼安塔人、弗洛瑞斯人等,無論是用「取代假說」、「同化假說」或「雜交假說」 (參”你我都是混種人”科學人 136 ,2013)加以解釋,到近一萬年,地上就只 留下「智人」,也就是所謂的「現代人」,即聖經上的「人」(亞當)。換言之, 地上其他類人已滅絕或已被人淘汰出局,關鍵在於人和古早類人有一明顯不同就在 於腦,不只在於腦的體積、重量不同,最大區別就在於魂(動物也有),如智力、 意識和自覺等,不只有生命而活了,還會長大、進展其功能,也大大提升人的位 格-人位,就是「己」(自我意識),人就成了活的魂。我們只要與其他動物的魂 比較,便知道人的活魂是何等先進、能力,為著神自己的經綸。「衪是那塑造他 們眾人心的,洞悉他們一切作為的。」(詩三三 15,魂屬於心)指神塑造人的魂, 以分辨、明白、思考、有才智,來行一切作為,為配合神最終、最重要的目的, 就是將神自己的「是」分賜並盛裝到人裡,使人活出神、彰顯神、代表神。也為 此,在二章四節先插入一重要的經節,啟示神的另一名字「耶和華」–我是,這 真是個奧妙的名字,意思是「是」(即生命和其表現),只有神是,其他都不是( 註:按聖經啟示,只有神聖永遠的生命才是真生命,其他的生命都不算真,不過是 短暫、殘缺的表徵而已);只有神永在(「是」有「存在」的含意),其他都是暫 時的。你我仔細讀經都會發現,神「耶和華」這名唯與人有極密切關。人真得著神 耶和華才「是」,才「永遠存在」,而這點從人被「塑造」,成了「活的魂」開始, 一直延伸、發展到整本聖經(包括新約)才完整啟示到神和人相調、建造並合併 成一。